二十四节气 | 芒种（2026.6.5）

芒种是二十四节气中的第9个节气，夏季的第3个节气，通常在每年的6月5日至7日交节（2026年在6月5日）。芒种意味着“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，是农事最为繁忙的时节之一。

节气含义

字面意思：“芒”指麦、稻等有芒的作物，“种”既指种子也指播种。农谚云：“芒种芒种，连收带种。”

气候特点：气温显著升高，雨量充沛，空气湿度大，长江中下游地区进入梅雨季节。

主要习俗

送花神：农历二月二迎花神，芒种时百花开始凋零，民间举行祭祀仪式，送花神归位，表达对花神的感激。

安苗：皖南地区种完水稻后，用新麦面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜形状，蒸熟后祭祀祈求五谷丰登。

打泥巴仗：贵州侗族青年男女在插秧后互扔泥巴，身上泥巴最多的被认为最受欢迎。

煮梅：南方梅子成熟，但新鲜梅子酸涩，需加工食用（如青梅煮酒），《三国演义》中“青梅煮酒论英雄”即源于此。

养生建议

饮食清淡：多吃扁豆、冬瓜、薏米等祛湿食物，少吃油腻辛辣。

注意祛湿：芒种湿热重，可适当喝绿豆汤、酸梅汤。

晚睡早起：顺应夏季日照规律，中午小憩30分钟以内。

心情愉悦：避免烦躁，可听舒缓音乐或散步。

相关农谚

“芒种不种，再种无用”（强调播种时限）

“芒种夏至天，走路要人牵”（形容湿热导致人慵懒）

“芒种刮北风，旱断青苗根”（预示干旱）

芒种与文学

唐诗：白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”

宋诗：陆游《时雨》：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”

与“黄梅时节”的关系

芒种前后，江南梅子黄熟，持续阴雨称为“黄梅天”。柳宗元诗：“梅熟迎时雨，苍茫值小春。” 此时需注意防潮防霉。

芒种是一个充满生机与忙碌的节气，既承载着收获的喜悦，也蕴含着播种的希望。不妨在这个时节煮一壶青梅酒，感受传统与自然的交融。

时雨及芒种，四野皆插秧

——芒种的历史文化意蕴

金陵客/文

“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”南宋诗人陆游笔下的这幅芒种图景，跨越八百余年时光，依然生动如初。芒种，二十四节气中的第九个节气，夏季的第三个节气，于每年公历6月5日至7日交节。它是二十四节气中唯一一个直接以农事活动命名的节气，承载着中华民族数千年的农耕记忆，凝结着先民对自然节律的深刻洞察与天人合一的生活智慧。

一、名之源起：有芒之谷可稼种

“芒种”二字，字面之意已昭示其与农事的紧密关联。“芒”指稻、麦、黍、稷等有芒刺的作物，“种”既可理解为种子的“种”，也可理解为播种的“种”。“芒种”之名，意即“有芒之谷类作物可种，过此即失效”。

这一名称的渊源，可追溯至两汉时期的典籍。《周礼·地官》记载：“泽草所生，种之芒种。”东汉经学大师郑玄为《周礼》作注时解释道：“芒种，稻麦也。”彼时“芒种”尚是稻、麦等有芒作物的泛称，而非专属节气名称。至元代，吴澄在《月令七十二候集解》中明确将其定义为节气之名：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”明代陈三谟《岁序总考》则进一步阐释：“芒，草端也；种，稼种也；言有芒之谷此时皆可稼种，故谓之芒种，乃五月之节气也！”

在二十四节气的命名体系中，大多数节气或以气候特征（如小暑、大暑）、或以物候现象（如惊蛰、清明）而得名，唯独芒种，直接以“收获”与“播种”两大紧密衔接的农事活动为名。这一独特性，恰如其分地体现了芒种在农耕文明中的核心地位——它既是麦类作物成熟待收的时节，也是稻谷等秋收作物必须抢种的关键节点。正如农谚所云：“芒种芒种，连收带种。”

二、农时之紧：收与种的时空竞速

芒种时节，气温显著升高，雨量充沛，空气湿度大。这种气候条件对农作物生长极为有利，但也带来了“抢种抢收”的紧迫感。农事耕种以芒种为界，过此之后播种的成活率便越来越低，“芒种不种，再种无用”的民谚道出了这一时令的不可逆性。

在广袤的中国大地上，芒种时节呈现出“北方收麦、南方插秧”的南北农事交响。北方旱地农业区，小麦已经成熟，金黄麦浪翻涌沃野，农民“争分夺秒”抢收入仓。农谚警示：“麦收九成熟，不收十成落”——麦子成熟后若不及时收割，便会掉穗、落粒，造成减产。对收麦而言，最怕的是连阴雨，“麦收有三怕，雨淋、冰雹、大风刮”，其中“雨淋”居首。因此北方农谚说：“芒种忙，麦子黄，好似龙口去夺粮”，“龙口”即指降雨，生动地道出了与天争时的紧迫。

南方稻作区则是一番“四野皆插秧”的景象。水稻生长离不开水，农民期盼芒种时节有及时雨——“芒种落雨忙种田，芒种无雨空过年”，福建等地甚至有“芒种旱，扁担断”的说法，意指缺水会导致农民挑水灌溉的艰辛负担。芒种宜雨，但雨又不能过度——梅雨缠绵同样影响农事。这种既要雨又怕雨的矛盾心理，正是靠天吃饭的农业社会特有的集体记忆。

白居易在《观刈麦》中真切地描绘了这种“力尽不知热，但惜夏日长”的复杂心境：农民在烈日下挥汗收割，却生怕阴雨耽搁收成，宁可天气再热一些、白天再长一些。这份“惜”字里，有对天时的敬畏，更有对丰收的渴望。

三、物候之象：天地有信，万物有节

中国古代将芒种节气的十五天分为三候：“一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。”这三候记录了大自然在这个时节的微妙变化：芒种到来，螳螂卵因气温升高而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头鸣叫；而反舌鸟却感应到阴气初生，渐渐停止了鸣叫。

唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·芒种五月节》中，将这物候变化凝练成诗：“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。”诗中不仅写到了螳螂应节而生、伯劳鸟往来鸣叫的物候现象，还描绘了夏云浮动、莲花绽放、炎风暑雨的自然之景，最后落笔于农人相逢互问蚕麦收成的人间温情。这首诗将自然物候与农事人情完美融合，堪称芒种节气的“全景图”。

芒种三候的背后，是先民对自然节律的精细观察与深刻理解。天地有信，万物有节，从螳螂破壳到候鸟鸣止，每一个细微的变化都是大自然传递给农人的时序信号。这种“观物候、知农时”的智慧，正是中国古代“天人合一”哲学观的生动体现。

四、礼俗之盛：酬谢天地，敬事而信

芒种时节的民俗活动，是农耕社会“敬天、酬神、事人”观念的集中体现。这些习俗既有对自然馈赠的感恩，也有对丰收的祈愿，更有对生活乐趣的表达。

送花神，是芒种时节最具仪式感的习俗之一。农历二月二花朝节迎花神，至芒种已是五月间，百花开始凋残零落，民间于是举行祭祀仪式，饯送花神归位，表达感激之情，并盼望来年再会。《红楼梦》第二十七回中便有生动描绘：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。”这般风雅景象，如今虽已少见，却留下了古人对时序流转的细腻感知。

安苗是皖南地区特有的农事习俗，始于明初。芒种时节水稻种毕，家家户户用新麦面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜的形状，用蔬菜汁染上颜色，蒸熟后作为供品祭祀，祈求五谷丰登、村民平安。这一习俗蕴含着“取自田野、回馈地力”的朴素农学智慧——将部分祭品撒还田地，既是敬神，也是养地。

煮梅是南方地区的传统。每年五六月梅子成熟，但新鲜梅子酸涩难入口，需经加工方可食用，这种加工过程便是“煮梅”。这一习俗因《三国演义》中“青梅煮酒论英雄”的典故而闻名于世，增添了浓厚的文化意蕴。炎炎夏日，煮一壶青梅酒，或饮一杯酸梅汤，既能消暑解渴，亦能调理胃口。

打泥巴仗则是贵州东南部侗族青年的独特风俗。芒种前后，青年男女在插秧时互扔泥巴，以此嬉闹，身上泥巴最多的被认为是最受欢迎的人。这一习俗将繁重的农事劳作转化为充满欢声笑语的社交活动，体现了民间“寓乐于劳”的生活智慧。

此外，浙江云和的“梅源芒种开犁节”已被列入国家级非物质文化遗产名录。每年芒种，当地举行隆重的开犁仪式，村民手举旗幡，给耕牛喂食米汤黄酒，表达对耕牛的感激之情，随后耕牛下田开犁，宣告农忙季节正式开始。这不仅是农事仪典，更是对千百年来人、牛、田三者相依关系的礼赞。

五、诗韵之长：文人笔下的芒种意象

历代文人对芒种的吟咏，为这个节气注入了独特的审美意蕴和人文温度。

陆游无疑是书写芒种最传神的诗人之一。除了开篇引用的《时雨》，他在《芒种后经旬无日不雨偶得长句》中写道：“芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。”将节气物候融入日常闲居之趣，展现了文人特有的生活情趣。而范成大在《芒种后积雨骤冷三绝》中记录了江南梅雨的寒湿：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮插秧寒。”诗句饱含对农人艰辛的同情，兼具文学价值与史料意义。

白居易的《观刈麦》虽非专写芒种，却是最能体现这一时节农人劳作状态的名篇：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆……足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”这首诗的可贵之处在于，它不仅描摹了农忙景象，更传达了诗人对劳动人民的深切悲悯。

赵师秀的《约客》则将芒种时节的江南梅雨化为千古绝唱：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”此诗写的是闲情逸致，却也暗合了芒种时节“家家雨”的气候特征——那氤氲在诗词中的梅雨，千年来一直润泽着中国人的精神家园。

六、当代之思：古老节气的现代回响

岁月流转，中国社会已从传统农业文明步入现代工业文明，但芒种作为文化符号依然具有穿越时空的生命力。

近年来，国内多地乡村陆续重启芒种民俗活动。浙江云和的“梅源芒种开犁节”被列入国家级非物质文化遗产，当地在保留传统仪式的基础上，融入摸鱼抓鸭、农耕庙会、泥田蹴鞠等体验活动，吸引年轻人和游客参与。广西桂林龙胜的“梳秧节”、安徽皖南的安苗祭祀，也都在以不同形式延续着这一古老的农事传统。这些活动早已超越单纯的农事范畴，演化为传承农耕文脉、致敬自然时序的文化展演。

从更深层的意义来看，芒种所承载的“应时、取宜、守则、和谐”的农耕智慧，对于身处快节奏现代社会的我们，仍具有启迪意义。芒种教会我们：耕耘有时，收获有期；忙碌中不失节奏，辛劳里怀抱希望。正如农谚所言，“春争日，夏争时”，芒种的“忙”，是一种与时间竞速的紧迫感，更是一种对生命节律的尊重与顺应。

今日芒种，当我们重读陆游的“时雨及芒种，四野皆插秧”，或许会发现：插下的岂止是秧苗？先民插下的，是对丰收的祈愿，是对时序的信守，更是文明延续的火种。在机械轰鸣替代了秧歌菱唱的今天，这些古老的诗句与习俗，依然温柔地提醒着我们——人本就依托大地而生，节气，便是先民教给后代和自然对话的密码。六月暖风拂过田野，田间的簌簌声响，是先民最温柔的叮咛。（完）

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